Попаденческое. К размышлению

[grognard]

Допустим, время существует не в виде прямой, а в виде некоей спирали. Соответственно, путешествовать во времени можно довольно ограниченно – вдоль червоточины, проделанной из настоящего. Условно говоря, из июля 2010 вы можете попасть в декабрь 1910, в март 1817 и ты ды – ну и наоборот, разумеется, тоже. На оригинальность подобной концепции не претендую, наверняка что-то подобное уже было придумано.
Вопрос, собственно, в другом.
“Попаденческая” фантастика (по крайней мере та, что я видел) сводится к тому, что наш современник проваливается в прошлое – натуральное или альтернативное, не суть.
Предположим обратную ситуацию.
В июль 2010 года попадает человек из 1672 \ 1730 \ 1804 \ 1892 \ 1923 года.
Допустим, что речь идет о жителе губернского города (для 1672 – то, что впоследствии станет губернским городом), дворянине средней руки. На нем \ при нем все то же, что обычно. Попадает он все в тот же свой родной город.
Его мысли и действия? Насколько вероятна адаптация? Или поступающий массив информации приведет его к сумасшествию?

Share on Facebook

Опубликовано в Журнал Старого Ворчуна. Вы можете оставить комментарий здесь или в основном блоге.

Comments

[lonely-bigfoot.livejournal.com]

До 1672.
Без помощи путь один - ментовка, дурка...
Чем быстрее это произойдёт - тем лучше - обезьянник и палаты дурки штука аскетичная, сенсорного ада не будет. Более того, интерьеры для 17 в.
В дурке может найтись романтичный доктор с неплохими познаниями в истории (допустимо ещё).
Дальше - самое интересное. Тема для книжки. Небольшой.

После 1730, спасибо Петру, адаптация будет помягче. Но всё равно "ментовка-дурка".

После 1804, когда уже есть "пресса", в которой и не про такое "про Заграницу" писано, адаптируется вполне. Благо, речь уже совсем созвучна.

P.S.: Тут такой сериальчег был, "Охотник". П...ц-П...ц, но местами забавный. Смотрел серии три штоле...

"...в Х веке, охотник Владимер, сын Казатула, по навету был обвиненён в убийстве княжеской невесты Любавы. Скорый Княжий суд приговорил Владимера к сожжению на костре... ибо небыло рядом волхвов, чтобы подтвердить его невиновность.Но по воле древнего Бога Семаргла, увидевшего людское и княжеское беззаконие, невиновному Охотнику даётся шанс избежать незаслуженной казни, для этого он должен будет спасать таких же как он, осуждённых неправедным судом. Время и столетия теперь не властны над ним, но на распутывание следов преступления Владимеру отпущено время от полнолуния до новолуния...По воле древнего Бога Семаргла он попадает в современную Москву..."